Kidlat Tahimik 的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一种虚构的教材，展示了资本如何渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系如何改变集体关系。这一过程的象征是现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并揭示了制片公司为市场带来的变化。在这个节日中，现代社会中被分离的文化和宗教元素尚未被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以通过摄影机的介入及其游记语言，远观并重建。因此，这里已经可以列举出在《Mababangong Bangungot》(1977)中将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品作为一种媒介，永远不会改变，但已经不可逆转地改变得面目全非。一位德国旅游女商人对节日中使用的一些装饰品产生了兴趣，并订购了更多。家庭和村庄本身必须逐渐大规模生产这些物品，最终破坏了村庄的周期性或仪式时间，阻止了更多组织者在节日源头对象问题上的优先考虑。罗米和他的儿子卡杜（由霍默·阿比阿德饰演）被送往欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在即将受到第一世界猛烈冲击时参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。